綏中縣永安堡鄉(xiāng)西溝村是一個(gè)被長(zhǎng)城和長(zhǎng)城文化包圍的村落，是“第二八達(dá)嶺”的所在地,，是明代守軍建長(zhǎng)城,、守長(zhǎng)城而形成的村落,，還是錄入“中國(guó)第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”的古村落,。
在西溝村，有葉,、金,、曹、王,、胡五大姓和一個(gè)略小的駱姓,，皆為明代守軍后裔。駱姓集中居住在駱臺(tái)子屯,，戶(hù)僅三十有余,，常住人口一二百。在這個(gè)小屯子里,，進(jìn)行著從“敲鐘議事”的村民自治到社會(huì)治理現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變,。
千年老榆樹(shù)上掛的“鐘”，是駱臺(tái)子屯傳統(tǒng)自治的符號(hào)象征,。
“鏜鏜鏜……”“各家各戶(hù),，拿上家伙，出工嘍,！”村里上了年歲的人對(duì)當(dāng)年生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)敲鐘催工有著很深的記憶,，同樣，他們也記得村支書(shū)敲著鐘喚“出來(lái)接水啦,！”記得“族老”敲著鐘喊“當(dāng)家說(shuō)了算的都出來(lái)議事啦,！”而“議事廳”就是掛著鐘的那棵千年老榆樹(shù)下。
這就是駱臺(tái)子屯曾經(jīng)傳統(tǒng)但權(quán)威的村民自治方式,。
“鐘呢,？”記者并沒(méi)有在老榆樹(shù)上見(jiàn)到傳說(shuō)中的大鐘，反而看到一塊厚鐵片,。
“原來(lái)真是一口大鐘,，后來(lái)壞了，換了一口小鐘,，再后來(lái)掛的是一個(gè)犁鏵片子,?！庇写迕窠忉尩馈?jù)說(shuō),，這個(gè)“敲鐘議事”的習(xí)俗已經(jīng)承襲了數(shù)百年,，或許真的可以追溯到明守軍時(shí)期。
“現(xiàn)在鐘還敲嗎,？”這問(wèn)題讓西溝村黨支部書(shū)記葉德紅有些唏噓：“不常敲了,，過(guò)時(shí)了！現(xiàn)在有手機(jī)通信了,，建微信群了,，都現(xiàn)代化了，哪還用得著敲鐘,？”
那么,，在這個(gè)小屯子里，“敲鐘議事”這樣的傳統(tǒng)自治真的完全成為“過(guò)去式”了嗎,？記者在采訪(fǎng)中了解到,，鐘聲雖黯，但余韻猶存,！“敲鐘議事”傳統(tǒng)自治的底蘊(yùn)成為現(xiàn)代化社會(huì)治理的基石,。
記者在采訪(fǎng)中了解到，駱臺(tái)子屯保持著與當(dāng)今社會(huì)治理“矛盾不出村”相對(duì)應(yīng)的“壞事別出門(mén)”,，保持著與當(dāng)今“共建共治共享”相對(duì)應(yīng)的“一家的事就是大家的事”,，保持著與當(dāng)今“評(píng)理說(shuō)事”相對(duì)應(yīng)的“議事廳下來(lái)說(shuō)道”，還保持著與當(dāng)今“法治社會(huì)”相對(duì)應(yīng)的“別惹事生非”……屯子里的“族老”換成了老黨員,、德高望眾的村民小組長(zhǎng),、網(wǎng)格員，“議事廳”被說(shuō)理點(diǎn),、調(diào)委會(huì)所取代,。自治、法治,、德治構(gòu)成了這個(gè)小屯子社會(huì)治理的內(nèi)核,。
“‘敲鐘議事’的方式變了，但變的只是方式,，傳統(tǒng)自治的功效并沒(méi)有變,，這是與時(shí)俱進(jìn)的變化。現(xiàn)代化的治理,，信息更暢通,，溝通更方便，形式更多樣,，思路更靈活,，民意更通達(dá),。”葉德紅舉例說(shuō),，鄉(xiāng)里接到“上級(jí)”指令,，轉(zhuǎn)到村“兩委”，村“兩委”會(huì)通過(guò)“西溝村百姓關(guān)注群”“網(wǎng)格員工作群”發(fā)布信息,，各網(wǎng)格員又在各村民組,、屯的“網(wǎng)格群”里發(fā)信息，政策全體村民可見(jiàn),，落實(shí)既快又好,。
政策落地快，村民得實(shí)惠,，駱臺(tái)子屯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式在縣域經(jīng)濟(jì)的“大盤(pán)子”下也隨之變活,，告別了過(guò)去“靠山吃山，靠水吃水,，靠地種糧”的單一農(nóng)耕方式,，年輕人都會(huì)在“上邊”的組織和指導(dǎo)下外出淘金，這個(gè)不起眼的小屯子每家年收入都在萬(wàn)元以上,。社會(huì)治理的良好功效在鄉(xiāng)村振興發(fā)展上得到了驗(yàn)證與體現(xiàn),。